- Estoicismo Antiguo (siglos III-II a. C.):
- Estoicismo Nuevo o romano (siglos I ddC-III ddC):
LOS ESTOICOS y EL CRISTIANISMO(equipo 4) Este es un blogg para hacer una compilación de ideas e investigaciones que se han hecho en torno a el tema de los estóicos y como de esto surge el cristianismo.
jueves, 30 de septiembre de 2010
FASES DEL ESTOICISMO
El ESTOCISMO NO TERMINA
Como ya se menciona el Estoicismo entra en una época de estancamiento a la muerte de Marco Aurelio pero no obstante, el estoicismo influirá en numerosas corrientes filosóficas posteriores, desde los primeros padres de la Iglesia hasta Descartes y Kant. Como se ha dicho, los primeros padres de la Iglesia admiraron del estoicismo su ética, que consideraba especialmente cercana a la suya propia; su calma, su serenidad, así como su posición frente a las adversidades hicieron que algunos cristianos como Tertuliano trataran a estoicos como Séneca en los términos de "saepe noster" (" a menudo, uno de los nuestros"), mientras que San Jerónimo lo incluyó en su catálogo de santos. Incluso se difundió la leyenda de que Séneca había sido bautizado antes de morir por San Pablo, con quien además habría mantenido correspondencia, y que Marco Aurelio habría igualmente mantenido correspondencia con el Papa y algunos cristianos romanos. Durante el Renacimiento, el estoicismo ganó difusión entre las corrientes humanistas y universitarias: la primera obra de Calvino fue una edición de De clementia de Séneca, y las referencias al estoicismo nuevo son constantes en Erasmo, Juan Luis Vives y Michel de Montaigne. En esta época se revalorizó la actitud vital estoica; en la actualidad, se utiliza cotidianamente el término “estoicismo” para referirse a la actitud de tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y aceptación.
¿Existe una nesesidad?
¿Para que estudiar Ética? dirian algunos de mis amigos, si hay carreras o temas mas exitantes y de mayor interes, porque la nesesidad de comprender como funciona un sistema social y politico, si en mi pais nadie lo respeta y la politca esta hecha un asco. En este blog se halbla sobre un tema en especifico que va a centar basea para razonar, y pensar ¿y si los que piensan asi comenzaran a cambiar? y si como reaccion en cadena todos veamos una mejor manera de convivir, tomar lo bueno de le malo que tenemos y hacerlo aun mejor por eso hacemos este blogg
ESTOICOS IMPORTANTES
Panecio (185-110/09 a.C) nació en Rodas; vivió en Roma y más tarde fue escolarca en Atenas. Introdujo algunos cambios respecto al estoicismo antiguo, en cosmología y política, terreno éste en que se basa en las teorías de Platón y Aristóteles, en los que fundamenta también sus teorías sobre el alma y sus facultades. También moderó el concepto de apatía y valoró más el papel de los bienes externos, con uso moderado, para la consecución de la felicidad. Promulgó el humanismo universalista: el hombre debe vivir conforme a su propia naturaleza, pero ésta nunca es incompatible con la naturaleza universal. Posidonio (15o-35 a.C.) fue discípulo de Panecio y maestro de Cicerón y Pompeyo. Fundó en Rodas lo que se conoce como la escuela estoica de Rodas. Manifiesta tendencia al sincretismo incorporando ideas platónicas y aristotélicas. En su tendencia al universalismo, se considera ya "ciudadano del mundo".
Séneca (4-65 d.C.). Nació en Córdoba y vivió en Roma, en la corte de Calígula y de Claudio, y luego de Nerón, de quien fue preceptor y bajo cuya orden se suicidó. De carácter marcadamente moral, su filosofía distingue estas cuestiones de las naturales. Para él la filosofía es básicamente práctica, el "arte de saber vivir", alcanzando la paz y serenidad de ánimo con que identifica la felicidad. Para ello el hombre ha de contentarse con lo que tiene, si nbuscar lo externo. En esto incluye los saberes; el único conocimiento necesario e interno es el conocimiento del bien. Epicteto (50-138 d.C.) , natural de Hierápolis (Frigia), era un esclavo liberto en Roma. De marcada actitud religiosa, muy cercana a la cristiana, cree en un Dios Padre trascendente y con el cual el hombre puede establecer comunidad. Lo fundamental para ser sabio es distinguir lo que depende de uno mismo y lo que no. Así, da igual la clase a la que se pertenezca; el control y conocimiento de uno mismo y de la propia voluntad es lo que da al sabio su libertad; l oque verdaderamente nos esclaviza son los deseos y las pasiones.
Marco Aurelio (121-180 d.C.). Influido por Epicteto y Séneca, acentuó los rasgos religiosos de la doctrina estoica. Su filosofía resulta más entregada a los demás que la de sus predecesores, que hacen más hincapié en el "sí mismo". Concibe el universo como una gran sociedad de la cual todos somos ciudadanos, y a todos los hombres como una única comunidad unida por el amor mutuo.
Tras la muerte de Marco Aurelio, se considera que el estoicismo entra en decadencia. Las sucesivas crisis políticas, económicas y militares que asuelan el Imperio romano durante el siglo III tienen como consecuencia una revalorización de la espiritualidad que el estoicismo no puede afrontar, surgiendo el Neoplatonismo, que, a partir del 250 d.C., desplazará al estoicismo como principal doctrina de las élites. El giro cultural de esta época provoca que el plan de vida estoico pase a ser negativamente considerado; será esencialmente en esta época en la que el estoicismo se ganará su fama de envarado y rígido. Igualmente, el auge del cristianismo afecta negativamente a todas las escuelas filosóficas helenísticas, al ser rechazadas muchas de sus enseñanzas por contrarias a la doctrina cristiana.
miércoles, 29 de septiembre de 2010
PADRE DEL ESTOICISMO
Se trasladó a Atenas en el 311 a. C. después de una vida agitada. Por aquél entonces Atenas era el centro cultural del mundo griego, donde se congregaban las principales escuelas de filosofía. Durante su estancia, tomó contacto con la filosofía socrática, en especial la de la escuela cínica, y la megárica. Según Diógenes Laercio, inicialmente se inclinó por el cinismo, siendo alguien especialmente cercano a Crates, pero pronto abandonó esta escuela al rechazar las numerosas "exageraciones" en que estos incurrían, porque no podían ofrecerle ningún programa de vida válido. Tras este abandono del cinismo, estudió con otros filósofos de las escuelas académica, aristotélica y megárica pero, insatisfecho con ellas, acabó creando su propia escuela, en la que combinaba múltiples aspectos cínicos con los de otros filósofos como Heráclito.
Aristón de Quío (320-240 a.C.) destaca por su rechazo al saber acerca de la naturaleza y la lógica por ser inciertos e inútiles, defendiendo exclusivamente el estudio de la virtud. Su ideal de sabio, pues. Cleantes (331/0-233/1 a.C) destaca por sus tratados de ética y política, y escribió un Himno a Zeus que influyó notablemente en la religiosidad estoica. En cuanto a Crisipo (281-208 a.C), resaltamos que, según Diógenes Laercio, destacaba por su laboriosidad y su interés dialéctico.
Desde la antigüedad, se estudió la posible influencia sobre Zenón de doctrinas semíticas tales como el judaísmo o las filosofías del oriente medio; el considerable parecido entre el estoicismo y el cristianismo en algunas doctrinas, sobre todo en la ética y en la cosmología, sugirieron a panegiristas cristianos como Quintiliano y Tertuliano que Zenón estaba familiarizado, por su origen semita, con el judaísmo.
El corpus doctrinal del estoicismo se basó en las escrituras de Zenón, hoy en día perdidas; no obstante, se sabe que escribió numerosas obras entre cuyos títulos destacaban: De la vida conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialécticos y De las pasiones.
Busto de Zenón de Citio, fundador del estoicismo, en Atenas, Grecia.
martes, 28 de septiembre de 2010
HISTORIA DEL ESTOICISMO
Qué tienen de "cristiano" los filósofos griegos?
Pese a que suela tratarse como muy diferenciada la antiga filosofía griega y los dogmas de la patrística, la verdad es que, mientras algunos helenos preludian claramente algunos aspectos cristianos (sin duda), otros están muy contrapuestos a la fe de Yahvé; no obstante, ningún autor de la época de Tales se podría tratar como claramente cristiano. Comentemos las similitues de los siguientes autores con el cristianismo: "de más a menos cristiano", Platón, Aristóteles, Parménides, los estoicos, Heráclito, Epicuro y los escépticos (sin hacer un análisis exhaustivo). Platón fué sin duda el autor más utilizado por la patrística (sobretodo por San Agustín). Hay que decir que Platón a veces era conocido, no directamente, sino a través de autores que lo trataron, como Filón de Alejandría. Tanto Platón como Jesús creían (oponiéndose a Aristóteles) que el alma immaterial, al morir el cuerpo, se separa de él. El eros platónico fué adaptado al cristianismo por San Agustín. El socrático mayor escribió: "Los dioses no necesitan nada de los hombres; los rezos no mejoran a la divinidad", tambien sin contraposición con los Padres de la Iglesia. Aristóteles fué un autor muy utilizado por la escolástica (Tomás de Aquino), aunque no coincidía con el cristianismo en algunos puntos. Por ejemplo, para Aristóteles el alma era mortal, el mundo era eterno y las verdades no provenían de dios (para Aristóteles existía un "entendimiento agente" que permitía captar las formas y la existencia de los objetos). Para hacer a Aristóteles menos dañino al cristianismo, se asimiló el motor immóbil a dios, se comparó el movimiento del motor immóbil con la creación, y se dijo que el alma (esencia) sigue existiendo tras la muerte del cuerpo, pero que sólo existe como potencial, hasta que se vuelve a encarnar en un cuerpo (existencia) y se vuelve actual. La adaptación cristiana del aristotelismo, como se ve, tiene su encanto pero suena a apañada. Parménides, aunque autor poco utilizado explícitamente por los cristianos, ha sido una arma eficaz contra el agnosticismo-ateismo de la sofística e inspiración del neoplatonismo (el Uno de Parménides cae muy cerca del Uno de Plotino, aunque este último está mucho más elaborado). Un detalle importante es que Parménides jamás califica explícitamente a su Ser trascendente como divino; esto es algo que harán otros pensadores. Sigamos. Los estoicos, desde luego, creían en dios, aunque a su manera y lejos de los dogmas de Zeus y el Olimpo. El fuego-Logos, las semillas de razón, el fatalismo (paralelo a las teorías milenaristas) y el innatismo, entre otros, son argumentos muy utilizados por los primeros cristianos (algunas veces con clara influencia estoica). Ya es menos claro el "carácter cristianófilo" de Heráclito. El filósofo del devenir, desde luego, creía que el mundo era una construcción racional y no una creación divina. Pero Heráclito creía que el universo sigue una ley poderosa e ininfringible, el Logos, y precisamente los patrísticos creyeron que este logos era una voluntad divina. Muy poco de esto se halla ya en Epicuro. Este hedonista (uno de mis filósofos favoritos) no cree ni en la providencia ni en la immortalidad del alma, y creía más en el sentimiento de amistad que en la religión. Para Epicuro todo era o átomos simples o construcciones de átomo y vacío: incluso los dioses y el alma son átomos.
PENSAMIENTOS DE LOS ESTOICOS CRISTIANOS (LOGOS)
¿Quiénes son hoy los estoicos y los epicúreos? ¿Cómo se puede reconocerlos? ¿Qué cara tienen? No es muy difícil. El estoico es un individuo que cree firmemente en su misión moral y deben cumplirla. Tiene siempre necesidad de un Gran Proyecto que dé sentido a su vida. Con el temor, empero, de que dicho Proyecto pueda llegar a realizarse de verdad, por lo general el estoico se lo elige dificilísimo, muy probablemente irrealizable, y en cualquier caso nunca al alcance de un individuo normal. Lo importante es poder sufrir en nombre de algo que tenga un significado moral.
Son estoicos todos los que creen en el Gran Amor, único, eterno e indisoluble. Es obvio que no lo encuentran jamás, aunque esto no los exime de buscarlo asiduamente, sin rebajarse nunca a compromisos. Su lema es: O Todo o Nada.»
Son estoicos los cristianos, los verdaderos. Tienen como objetivo el Paraíso y desean ganárselo a través de la mortificación de la carne y la elevación del espíritu. Entre sus frases favoritas: «Hemos nacido para sufrir» y «Los últimos serán los primeros.»
Son estoicos todos los que creen en el Gran Amor, único, eterno e indisoluble. Es obvio que no lo encuentran jamás, aunque esto no los exime de buscarlo asiduamente, sin rebajarse nunca a compromisos. Su lema es: O Todo o Nada.»
Son estoicos los cristianos, los verdaderos. Tienen como objetivo el Paraíso y desean ganárselo a través de la mortificación de la carne y la elevación del espíritu. Entre sus frases favoritas: «Hemos nacido para sufrir» y «Los últimos serán los primeros.»
Qué tienen de "cristiano" los filósofos griegos?
Pese a que suela tratarse como muy diferenciada la antiga filosofía griega y los dogmas de la patrística, la verdad es que, mientras algunos helenos preludian claramente algunos aspectos cristianos (sin duda), otros están muy contrapuestos a la fe de Yahvé; no obstante, ningún autor de la época de Tales se podría tratar como claramente cristiano. Comentemos las similitues de los siguientes autores con el cristianismo: "de más a menos cristiano", Platón, Aristóteles, Parménides, los estoicos, Heráclito, Epicuro y los escépticos (sin hacer un análisis exhaustivo). Platón fué sin duda el autor más utilizado por la patrística (sobretodo por San Agustín). Hay que decir que Platón a veces era conocido, no directamente, sino a través de autores que lo trataron, como Filón de Alejandría. Tanto Platón como Jesús creían (oponiéndose a Aristóteles) que el alma era immaterial, al morir el cuerpo, se separa de él. El eros platónico fué adaptado al cristianismo por San Agustín. El socrático mayor escribió: "Los dioses no necesitan nada de los hombres; los rezos no mejoran a la divinidad", tambien sin contraposición con los Padres de la Iglesia. Para hacer a Aristóteles menos dañino al cristianismo, se asimiló el motor immóbil a dios, se comparó el movimiento del motor immóbil con la creación, y se dijo que el alma (esencia) sigue existiendo tras la muerte del cuerpo, pero que sólo existe como potencial, hasta que se vuelve a encarnar en un cuerpo (existencia) y se vuelve actual. La adaptación cristiana del aristotelismo, como se ve, tiene su encanto pero suena a apañada. Parménides, aunque autor poco utilizado explícitamente por los cristianos, ha sido una arma eficaz contra el agnosticismo-ateismo de la sofística e inspiración del neoplatonismo.
Sigamos. Los estoicos, desde luego, creían en dios, aunque a su manera y lejos de los dogmas de Zeus y el Olimpo. El fuego-Logos, las semillas de razón, el fatalismo (paralelo a las teorías milenaristas) y el innatismo, entre otros, son argumentos muy utilizados por los primeros cristianos (algunas veces con clara influencia estoica). Ya es menos claro el "carácter cristianófilo" de Heráclito. El filósofo del devenir, desde luego, creía que el mundo era una construcción racional y no una creación divina. Pero Heráclito creía que el universo sigue una ley poderosa e ininfringible, el Logos, y precisamente los patrísticos creyeron que este logos era una voluntad divina. Muy poco de esto se halla ya en Epicuro. Este hedonista (uno de mis filósofos favoritos) no cree ni en la providencia ni en la immortalidad del alma, y creía más en el sentimiento de amistad que en la religión. Para Epicuro todo era o átomos simples o construcciones de átomo y vacío: incluso los dioses y el alma son átomos.
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