HISTORIA DEL ESTOICISMO

Qué tienen de "cristiano" los filósofos griegos?

Pese a que suela tratarse como muy diferenciada la antiga filosofía griega y los dogmas de la patrística, la verdad es que, mientras algunos helenos preludian claramente algunos aspectos cristianos (sin duda), otros están muy contrapuestos a la fe de Yahvé; no obstante, ningún autor de la época de Tales se podría tratar como claramente cristiano. Comentemos las similitues de los siguientes autores con el cristianismo: "de más a menos cristiano", Platón, Aristóteles, Parménides, los estoicos, Heráclito, Epicuro y los escépticos (sin hacer un análisis exhaustivo). Platón fué sin duda el autor más utilizado por la patrística (sobretodo por San Agustín). Hay que decir que Platón a veces era conocido, no directamente, sino a través de autores que lo trataron, como Filón de Alejandría. Tanto Platón como Jesús creían (oponiéndose a Aristóteles) que el alma immaterial, al morir el cuerpo, se separa de él. El eros platónico fué adaptado al cristianismo por San Agustín. El socrático mayor escribió: "Los dioses no necesitan nada de los hombres; los rezos no mejoran a la divinidad", tambien sin contraposición con los Padres de la Iglesia. Aristóteles fué un autor muy utilizado por la escolástica (Tomás de Aquino), aunque no coincidía con el cristianismo en algunos puntos. Por ejemplo, para Aristóteles el alma era mortal, el mundo era eterno y las verdades no provenían de dios (para Aristóteles existía un "entendimiento agente" que permitía captar las formas y la existencia de los objetos). Para hacer a Aristóteles menos dañino al cristianismo, se asimiló el motor immóbil a dios, se comparó el movimiento del motor immóbil con la creación, y se dijo que el alma (esencia) sigue existiendo tras la muerte del cuerpo, pero que sólo existe como potencial, hasta que se vuelve a encarnar en un cuerpo (existencia) y se vuelve actual. La adaptación cristiana del aristotelismo, como se ve, tiene su encanto pero suena a apañada. Parménides, aunque autor poco utilizado explícitamente por los cristianos, ha sido una arma eficaz contra el agnosticismo-ateismo de la sofística e inspiración del neoplatonismo (el Uno de Parménides cae muy cerca del Uno de Plotino, aunque este último está mucho más elaborado). Un detalle importante es que Parménides jamás califica explícitamente a su Ser trascendente como divino; esto es algo que harán otros pensadores. Sigamos. Los estoicos, desde luego, creían en dios, aunque a su manera y lejos de los dogmas de Zeus y el Olimpo. El fuego-Logos, las semillas de razón, el fatalismo (paralelo a las teorías milenaristas) y el innatismo, entre otros, son argumentos muy utilizados por los primeros cristianos (algunas veces con clara influencia estoica). Ya es menos claro el "carácter cristianófilo" de Heráclito. El filósofo del devenir, desde luego, creía que el mundo era una construcción racional y no una creación divina. Pero Heráclito creía que el universo sigue una ley poderosa e ininfringible, el Logos, y precisamente los patrísticos creyeron que este logos era una voluntad divina. Muy poco de esto se halla ya en Epicuro. Este hedonista (uno de mis filósofos favoritos) no cree ni en la providencia ni en la immortalidad del alma, y creía más en el sentimiento de amistad que en la religión. Para Epicuro todo era o átomos simples o construcciones de átomo y vacío: incluso los dioses y el alma son átomos.